Da allora non ho più avuto notizie da nessuno di voi due. Ma sono lieto di sapere che avete letto a Kasagamori i due documenti1 che ho scritto nell’era Kenji in memoria del saggio Dozen-bo.
Se un albero ha radici profonde, i rami e le foglie non avvizziranno mai. Se la sorgente è inesauribile, il fiume non si prosciugherà mai. Senza legna il fuoco si spegne. Senza la terra le piante non crescono. Se io, Nichiren, sono diventato il devoto del Sutra del Loto e tutti parlano del prete Nichiren, sia bene che male, non lo devo forse unicamente al mio defunto maestro Dozen-bo? Nichiren è come la pianta e il suo maestro come la terra.
Quattro erano le guide dei Bodhisattva della Terra. Il sutra afferma: «Il primo si chiamava Pratiche Superiori […], il quarto si chiamava Pratiche Salde»2. Se nell’Ultimo giorno della Legge appare Pratiche Superiori, deve apparire anche Pratiche Salde.
La pianticella del riso fiorisce e produce i chicchi, ma il suo spirito rimane nel terreno. Per questo lo stelo nuovamente fiorisce e produce chicchi. I meriti che Nichiren ha acquisito propagando il Sutra del Loto ritorneranno sempre a Dozen-bo. Che cosa sublime! Si dice che se il maestro ha un buon discepolo, tutti e due otterranno il frutto della Buddità, ma se il maestro alleva un cattivo discepolo, entrambi cadranno nell’inferno.
Se maestro e discepolo non hanno la stessa mente, non realizzeranno nulla. Spiegherò questo punto più ampiamente un’altra volta.
Dovreste sempre conversare insieme per liberarvi dalle sofferenze di nascita e morte e raggiungere la pura terra del Picco dell’Aquila dove potrete annuire l’uno all’altro e parlare con un’unica mente.
Nel sutra si legge: «Al cospetto delle moltitudini sembrano preda dei tre veleni o manifestare i segni di visioni distorte. Così i miei discepoli fanno uso di espedienti per salvare gli esseri viventi»3.
Comprendete questo in base a ciò che vi ho detto fino a ora.
Rispettosamente,
Nichiren
Il quarto mese del primo anno di Koan (1278), segno ciclico tsuchinoe-tora
A Joken-bo e Gijo-bo